海城喇叭戏是流传于辽宁省海城市的一种传统地方戏。由于条件的限制，早期的民间艺人只戴一顶圆毡帽、一件大布衫、一条腰带来扮演剧中的各种角色，所以也被称为“大布衫子”戏。由于其主要伴奏乐器是唢呐，当地俗称“喇叭”，故称“喇叭戏”海城小号戏以当地民歌为基础，吸收了江西弋阳腔、山东柳腔等外来声腔，形成了曲调多样的民间喇叭戏调体系。其音乐曲调欢快优美，清新流畅，跌宕起伏，火辣高亢，节奏感强，适于歌舞。
海城喇叭戏的唱腔以辽宁省民歌为主，俗称“咳调”，有“七十二咳”之说，后又融入了大量的民间小曲，并与二人转混用。
海城喇叭戏的声腔是由“柳子腔”和“杂腔小调”两部分组成。“柳子腔”又称“柳腔”、“柳枝”和“柳枝腔”等。“柳子腔”是海城喇叭戏的主要声腔，由唢呐伴奏，早期的部分曲牌有“帮腔”，后来人声帮腔部分演变为间奏。“杂腔小调”中的“杂腔”部分多系外地传入，是海城喇叭戏中常用的曲调。主要有【骂鸡调】【擀面调】【喇叭牌子】【开唠调】【西皮流水】【大鼓腔】等。“小调”类主要以东北民歌为主，还包含了一些昆高笛曲（江淮一带民歌小曲）和少量的宗教音乐。
音乐伴奏分文武场。文场除唢呐外，还有板胡、二胡、笛子等；武场伴奏乐器包括竹板、小镲、手锣、大钹、抬鼓、堂鼓等。
海城喇叭戏的脚色，大致为生、旦、丑三行。
生脚：分频生、小生两类。嫉生表演注重稳健、深沉，擅长髯口功，表现内在情感，如《杀江》中的萧恩，《冯奎卖妻》中的夏老三等；小生表演以舞见长，多水袖、扇子等特技表演，如《梁赛金擀面》中的梁子玉，《三贤》中的王林，《拉君》中的梁山伯等。
丑脚：为海城喇叭戏的主要行当，有“无丑不成戏”之说。分文丑、武丑两类。文丑表演重说白，语言诙诸、幽默，长于即兴表演，如《锔大缸》中的锢漏匠，《赵匡胤打枣》中的窦四公，《梁赛金擀面》中的李子明等；武丑表演注重武功，讲究身法、鞭挂，如《神州会》中的跑报张三、《拉马》中的焦光普等。
旦脚：分小旦、彩旦两类。小旦表演唱、舞并重，如《茨儿山》中的小姑和嫂子，《梁赛金擀面》中的梁赛金，《小上坟》中的樱桃花，《傻柱子接媳妇》中的小老妈等；彩旦表演注重面部表情，动作滑稽、夸张，如《王婆骂鸡》中的王婆，《赵匡胤打枣》中的张家女，《探亲相骂》中的亲家母，《铁弓缘》中的陈邱氏等。
民间喇叭戏艺人均善踩高跷，虽不要象高跷艺人那样在跷上扭、浪、逗、耍翻、腾、跌、匍等特技，但也需要练出走、跑、站、摆、扭等过硬本领，由于海城喇叭戏表演特征是动作的节奏性、舞蹈性极强，一举一动锣鼓节制，举手投足以打击乐相配合练就表现各种人物，各种姿态的亮相，实为海城喇叭戏表演的特殊功力。
现在演出时，有专业人员进行舞美、化妆、灯光设计，运用影片、纱幕、穿幕、彩色灯光等诸种手段，虚实结合，突出剧情主题，使演出的表演情景交融，真实可信。但在跷上流动演出时，则与早年传统剧目演出的情形略同。
海城喇叭戏贴近生活，以反映辽南特别是海城农村和农民的生活为背景，反映劳动人民的生产生活习俗。喇叭戏不仅是一种戏曲艺术，更是一部浓缩的地域发展史，一个时代人们娱乐状态的记录，镌刻着人们生活的细节。老艺人们有关高跷会、喇叭戏的记忆是民众的生活史和社会史，是对以政治史为主体的大历史缺憾的一种补充。
